——讀《叔本華美學(xué)隨筆》有感
“古老的謬誤終于轟然倒塌了，而一個(gè)新的思想大廈就好像在一夜之間聳立了起來(lái)，就像是人們新發(fā)現(xiàn)的一處紀(jì)念碑?！边@是叔本華在《論判斷、批評(píng)和名聲》中所寫(xiě)下對(duì)于新思想的感悟，同時(shí)，也可以形象的作為我讀《叔本華美學(xué)隨筆》這本書(shū)的真實(shí)所感。起初拿到此書(shū)，打開(kāi)目錄頁(yè)，我驚異的發(fā)現(xiàn)除了第十一章《論大自然的美》之外，全書(shū)似乎并無(wú)與“美”涉及的地方，大部分篇幅討論的都是平常生活中最隨意可見(jiàn)的事物，那么叔本華之美學(xué)，究竟“美”在何處呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我好奇的往后讀下去。
有人說(shuō)，一個(gè)人的文字就是他思想和靈魂的凝集，如此說(shuō)來(lái)，這本《叔本華美學(xué)隨筆》就是凝聚了叔本華人生經(jīng)歷與所見(jiàn)所想的宏篇巨著，從對(duì)思想和閱讀的看法談起，他對(duì)書(shū)籍、歷史、文學(xué)，包括被許多人諱莫如深的死亡，都一一拆開(kāi)揉碎了講給讀者聽(tīng)?？粗粗?，我漸漸明白了叔本華之美學(xué)，不同于其他作家、藝術(shù)家筆下的美學(xué)——有對(duì)美麗事物的見(jiàn)解，有對(duì)藝術(shù)的塑造，是人們物質(zhì)生活得到滿足后才想去取得的精神素養(yǎng)。而叔本華不同，他的美學(xué)貫穿了生活，帶著“人間煙火氣”，老老實(shí)實(shí)的把平凡生活中應(yīng)具備的奧妙與美說(shuō)與你聽(tīng)，邏輯井然有序，一針見(jiàn)血的指出了現(xiàn)實(shí)世界背后的本真意味。
面對(duì)思考，叔本華提倡只有自己的根本思想，才是有生命力的，別人給予我們的真理，只不過(guò)是黏附在我們身上的附屬品，而我們通過(guò)自我思想去獲得的真理，卻是如同四肢一樣是真實(shí)屬于我們自己的。面對(duì)歷史，他認(rèn)為那是“人類的理性自我意識(shí)”，過(guò)去的歷史僅僅代表人類過(guò)去的自我意識(shí)，我們要真實(shí)面對(duì)，并在其上有所發(fā)展。面對(duì)別人的判斷與批評(píng)，他教我們時(shí)間會(huì)沉淀出一切。面對(duì)自然之美，他認(rèn)為那是大自然播撒給我們的合乎邏輯的真理。而面對(duì)死亡———書(shū)中用了近乎一半的篇幅來(lái)論述死亡，叔本華并不對(duì)死亡恐懼，而是認(rèn)為死亡是哲學(xué)的根本，是回到我們未出生時(shí)“非存在”的狀態(tài)，并毫不留情地反駁了一切“雖消亡但精神尚存”的用來(lái)安慰人們的理念。這近乎殘酷，但也不失為是一種更客觀認(rèn)識(shí)生命的看法。
盡管叔本華有著超乎常人的思想維度與對(duì)世間萬(wàn)物深刻的洞察力，他寫(xiě)下的文字卻是如此簡(jiǎn)單樸素，沒(méi)有絲毫刻意修飾的部分，即使是最艱澀的理論，他也能用生動(dòng)俏皮的語(yǔ)氣講出。讀到對(duì)人思想剖析重造的部分，我求知若渴，讀到他對(duì)中國(guó)園林的贊譽(yù)，我禁不住自豪，而每當(dāng)叔本華以彬彬有禮的口吻譏諷黑格爾等一系列著名哲學(xué)家時(shí)，我又忍不住會(huì)心一笑........讀畢全書(shū)，我似乎明白了叔本華之美學(xué)究竟“美”在何處，美在他對(duì)生活有了深度了解，依舊熱愛(ài)生活的精神上，美在他字里行間透露出的純潔樸素的人性之光。讓我們一起追隨大師的指尖筆下，去和叔本華一起傳生活之美，揚(yáng)人性之光！
（胡珊珊）
