——《實(shí)踐論》讀后感
《實(shí)踐論》是毛澤東于1937年7月所寫成的探討馬克思主義認(rèn)識論的代表性著作。此時(shí)，共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)了矛盾與爭論。使中國革命在1931～1934年遭受極大損失的教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義這兩種錯(cuò)誤的思想在黨內(nèi)死灰復(fù)燃，嚴(yán)重妨礙了中國革命的發(fā)展。為此，毛澤東寫下了實(shí)踐論這篇文章用以批判黨內(nèi)的教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義，糾正黨內(nèi)在思想層面的錯(cuò)誤認(rèn)識。
認(rèn)識來源于實(shí)踐是毛澤東在《實(shí)踐論》中重點(diǎn)論述的一個(gè)觀點(diǎn)，毛澤東認(rèn)為人類的一切認(rèn)識都是從實(shí)踐中來的，其中人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動。除此之外，階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動也都屬于實(shí)踐的一種，都能夠得出不同的認(rèn)識。12月18日，第四屆國際海水稻論壇于三亞開幕。雜交水稻專家袁隆平院士在活動現(xiàn)場透露，目前，鹽堿地最高畝產(chǎn)可達(dá)800公斤，而有關(guān)鹽堿地雜交水稻種植辦法的認(rèn)識無疑是通過袁隆平院士為首的科研工作者以及水稻種植戶在不斷的鹽堿地水稻種植實(shí)踐中得來的。我們要想獲得正確的認(rèn)識就應(yīng)該積極的參與各類實(shí)踐活動，從而提高自己的認(rèn)識水平。
在《實(shí)踐論》中毛澤東對“實(shí)踐是認(rèn)識的發(fā)展動力”進(jìn)行了論述，我們從《實(shí)踐論》中可以發(fā)現(xiàn)人類之所以想要獲取對某一事物的認(rèn)識大多和實(shí)踐的需求有著密切的關(guān)系，比如說第一次工業(yè)革命時(shí)期，正是由于傳統(tǒng)的紡紗機(jī)無法滿足現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)需求，因此才有了瓦特改良蒸汽機(jī)，也正是由于生產(chǎn)力的擴(kuò)大與英國國內(nèi)外貿(mào)易等實(shí)踐活動需要改善運(yùn)輸狀況，才有了史蒂芬孫發(fā)明火車。而我國高鐵技術(shù)的快速發(fā)展也無疑與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與交通建設(shè)的現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。正是我國十幾億居民交通這一實(shí)踐需要促進(jìn)了我國高鐵的快速發(fā)展，由此可見，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，沒有實(shí)踐的需要，就會在很多程度上延緩認(rèn)識的產(chǎn)生。
在閱讀《實(shí)踐論》后，我對“人類的認(rèn)識是無限的”這一理論有了更為深刻的理解，毛澤東在文中指出：“馬克思主義者認(rèn)為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步的由低級向高級發(fā)展。因此，人們的認(rèn)識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步的由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到全面。
《實(shí)踐論》在論述實(shí)踐對于認(rèn)識的重要意義以及認(rèn)識的無限性的基礎(chǔ)上，還論證了理論在一定條件下的決定作用，即認(rèn)識是可以反作用于實(shí)踐，為實(shí)踐提供指導(dǎo)的，正如馬克思主義可以指導(dǎo)我國的民主革命一樣。這也使我更加深刻的明白在我國的建設(shè)與發(fā)展之所以要以馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的原因。與此同時(shí)，認(rèn)識反作用于實(shí)踐的觀點(diǎn)也為我關(guān)注近期中日韓三國的外交提供了一個(gè)參考。中日韓三國均崇尚“和為貴”的理念，認(rèn)同“和則兩利”這一認(rèn)識，而“和為貴”這一理念無疑在中日韓三國關(guān)系的改善中發(fā)揮了重要的作用，推動了中日韓三國在經(jīng)貿(mào)、文化各方面的合作。由此觀之，以《實(shí)踐論》的觀點(diǎn)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)與生活，就能夠意識到一些理論是能夠促進(jìn)和指導(dǎo)我們的實(shí)踐的。
文：唐超
